性梦的定义是什么?生理原因是什么？……

性梦，指的是随着生殖器官逐渐发育成熟、第二性征的出现，有时候会在睡眠中出现带有性色彩的梦境 。大部分情况下可以达到性满足，还可能出现冲动或高潮 ，男性可能会出现阴茎勃起或遗精的现象，女性可能会出现阴道湿润的现象。需要注意的是，就男性而言，并不是所有的性梦都会出现遗精现象，出现遗精的原因主要是“精满则溢” 。
性梦的出现是生殖器官发育成熟的正常心理和生理现象，是自然宣泄性冲动的一种形式，可以缓解性压抑和冲动 。

梦境中涉及的内容十分多样，可能包括接吻、拥抱、爱抚、被爱抚、性交、见到裸体、自己裸体等。有时候可能会出现性侵害（自己是施暴者或被害者），这并不说明自己有暴力倾向或曾被侵害过。
梦境中的性伴侣的形象可能是清晰的，也可能是模糊的。梦中的性伴侣既可能是同性，也可能是异性，这与个体的性倾向不一定相同。
性梦可能会伴随一定的生理表现，男性可能会出现阴茎勃起、遗精等，女性可能会出现阴道湿润 [7] 。
产生性梦的原因
生理原因
弗洛伊德认为，梦是愿望的实现。当人的愿望（或欲望）得不到满足时，就会在梦里有所体现 [8] 。青春期、排卵期和孕期性激素水平的变化会影响人的性欲，在性欲被压抑的情况下会出现性梦 [9] 。
弗洛伊德提出，外物对感官的刺激也会对梦的内容产生影响。当人的视觉、听觉受到了性相关的读物、视频等刺激，引发了大脑对性的想象或引起了性器官的兴奋状态，就很容易出现性梦 [8] 。
心理原因
心理学家认为，性梦是在潜意识中被压抑的性欲望冲动的自发暴露，是性心理、性生理发育正常的标志。青少年对性抱有强烈的好奇心，电影、书刊、画片等与性相关的因素都会对他们产生影响，在清醒状态下，自我控制能力会把性冲动压抑在心底。进入睡眠状态后，大脑的控制暂时消失，性冲动和性欲在梦中得到释放 [10] 。
性梦的频率和醒觉生活中花在性幻想上的时间总量直接相关。白天用于性幻想的时间越多，睡觉时发生性梦的可能性越大，发生的频率也可能越高 [11] 。
性梦的影响
有利影响
对青少年而言，性梦是性生理逐渐成熟的反映，是正常现象。适度的性梦有利于缓解性压抑引起的焦虑，从而有利于身体和心理的健康发展 [12] 。
不利影响
过于频繁的性梦可能会影响睡眠质量，影响第二天的工作学习，长此以往也会影响青少年的身体发育。
出现性梦时，会出现类似高潮的生理反应，男性可能会出现遗精，女性出现阴道湿润，如果不注意清洁可能会使生殖道菌群大量繁殖而出现炎症。性梦之后要及时更换内裤，保持干燥、清洁 [7] 。
如何避免性梦带来的不良影响
采取措施减少性梦的频率，如减少书籍、影片等的刺激；尽量穿宽松衣物，避免盖紧身内衣和厚重的棉被等。
主动学习必要的青春期知识，认识到性梦是正常的生理和心理现象，正确、理性地看待青春期的变化。
性梦之后要及时更换内裤，保持干燥、清洁。
培养广泛的兴趣爱好，积极参加体育活动，转移注意力 。
相关研究 播报
媒介中的性梦
在明代剧作家汤显祖的代表作之一《牡丹亭》中，杜丽娘受《诗经·关雎》的影响和春天美景的感发而做了个性梦，这个梦具有双重的启迪和教育意义：对剧中人而言，杜丽娘在追求情爱时的态度和行为从内敛被动转为外露主动，不懈地、执着地追求梦中之人；对作品外的真实世界中的人们而言，人性中性的欲望的真实性得到肯定和宣扬。正如弗洛伊德所言，在相同的强度下，人在睡梦中的经历中所体验到的情感的真实性毫不亚于清醒状态中所体验到的情感的真实性。汤显祖在《牡丹亭题词》中也肯定了杜丽娘性梦中的情感的真实性 [14] 。
在《红楼梦》的第五回，贾宝玉在秦可卿的卧室里睡着之后做了人生中的第一个性梦。引梦人是秦可卿，她不仅把宝玉引入自己的卧房，还直接出现在宝玉的梦中，在梦里和宝玉直接发生性关系的是警幻仙姑的妹妹，乳名为“兼美”，字为“可卿”。这个梦境具有双重意义：第一，梦境是贾宝玉在潜意识中对秦可卿的爱慕的浮现，同时从“引梦”的角度而言，秦可卿是贾宝玉的性启蒙；第二，“兼美”这个名字具有隐喻意义，“兼”指的是贾宝玉爱慕的对象是广泛的，如大观园里的众多少女，“美”指的是欣赏、关心、爱慕等情感，这些情感是审美性而非占有性的——贾宝玉的性梦传达的是一种平等的、审美的性爱观 。
杨荔纳执导的电影《春梦》以“性梦”为视角描写了人的身体欲望。主人公方蕾是中产阶级中年少妇，在和丈夫的亲密关系中，她的性欲望一直被压抑，得不到满足，因而在梦境中有所浮现，在梦境中一次次和梦中人爱欲缠绵，恐惧不安又享受其中，梦境中所释放的巨大能量恰恰是平日现实世界里被压抑的那部分欲望。电影展现的是主人公来自自我个体深层次的生命体验，情感、困境、冲突、伤害、爱欲悲欢全部蕴含其中。作者怀着对人性的关怀将这一题材拍成电影，是希望能引起大众对女性、对所有人，作为“人”的正当的身体欲望和生命欲望的关注与思考 [16] 。
性梦的群体差异
性别差异
就性别差异而言，男性群体中出现性梦的人数比例高于女性群体中出现性梦的人数比例；男性首次出现性梦的平均年龄早于女性首次出现性梦的平均年龄；男性对性梦的认同度通常高于女性。
1993年，中国人民大学社会学系的潘绥铭教授为了解大学生的性观念和性关系现状，对北京高校的大学生进行随机抽样调查。调查显示，男性群体中出现性梦的人口占比95%，女性群体中出现性梦的人口占比56.7%；在出现首次性梦的年龄上也体现了性别的差异，男生首次做性梦的平均年龄为14.3岁，女性首次做性梦的平均年龄是17.6岁。值得注意的是，性梦很少自动中止。自出现首次性梦以来，88%的男生和75%的女生一直在做性梦 [17] 。
2016年，杨兰丽和段德金为探究适合学生的性教育方式而对学生的性观念展开调查，调查采用分层抽样和随机抽样的方法对云南省保山市的腾冲益群中学、腾冲清水中学、龙陵一中、保山综合中专、保山中医药高等专科学校、保山学院七所学校的1139人作调查，其中男生406人，女生733人。问卷结果显示，在男生中，75%认为性梦是正常需求，6.4%对性梦产生了羞愧、自责的心理，18.5%则感到恐惧和困惑；而在女生群体中，65.2%的女生认为性梦是正常需求，6.5%对性梦产生了羞愧、自责的心理，28.2%则感到恐惧和困惑 [18] 。
年龄差异
就年龄差异而言，在一定年龄段内，性梦在人群中出现的概率会随着年龄的增长而增多。
2014年，福建师范大学生命科学学院江剑平及其团队为了解中学生的性行为与性态度现状采用匿名方式对广东、福建和山东三个不同地区的1088名初高中生进行问卷调查。调查显示，中学阶段约有19.2%的中学生有过性梦 ；2015年，仲恺农业工程学院和广东工业大学的心理咨询中心为了分析广东省大学生性知识、性观念、性行为的现状及其性别特征，采用自编问卷对广东省整群抽样的12所高校928名大学生进行调查，调查显示，约有56.9%的大学生有过性梦 [20] 。
宗教信仰差异
在宗教信仰差异方面，有宗教信仰的人群在教义和教典的影响下，对性梦的认同度较低。
以佛教为例，在2016年，西南民族大学的陈君程等学者为了解藏族大学生性幻想、性梦的现状和性别特点，采用分层整群随机抽样的方法对某民族高校大一到大三的255名藏族大学生进行调查。结果显示，有佛教信仰的藏族男女大学生对性梦的认同度较低，且男生中出现性梦的比例高于女生，男生中有过性梦的学生比例为41.3%，女生为10.3%。研究指出，藏族是一个全民信仰佛教的民族，其价值取向、道德规范、心理素质、思维模式和生活习俗等诸多方面都受到了佛教教义和教典的影响，藏族大学生的性观念也受到了藏族文化和佛教思想的影响。因此，藏族大学生对性幻想和性梦所表现出的认同度较低 。
性梦的内容、频率、情绪差异
从频率、内容、情绪上看，不同群体的性梦也存在一定的差异。
2019年，德国汉堡大学医学中心卡斯帕·盖斯勒（Caspar Geissler）和德国中央心理健康研究所的迈克尔·施瑞德尔（Michael Schredl）教授以德国大学生为研究对象，调查了他们性梦中不同性行为出现的频率、性伴侣和情感态度。从不同性行为出现的频率上看，性梦中性行为频率较高的是接吻，占53.13%，其次是性交行为，占26.04%，梦到前戏部分的频率排在第三，占18.75%。从性伴侣上看，女性的性梦中出现的性伴侣主要来自现实生活，如前男友或者熟悉的明星，并且女性可能会梦到强奸；而男性的性梦中出现的性伴侣范围更广，可能是熟悉的人，也可能是陌生人。从情感态度上看，男性在性梦中的情绪比女性更积极。认为自己在性梦中的情绪是积极的男性占比40%，女性占比37.04%；认为自己在性梦中的情绪为中性的男性占比40%，女性占比28.4%；认为自己在性梦中的情绪为消极的男性占比20%，女性占比34.57%。但是，从参与性行为的积极性来看，所有的做梦者中，积极参与了性梦中的性行为占比是87.5%，其中女性有91.36%积极参与了，而男性只有66.67%积极参与了性行为，这可能是由于男性更经常消费色情制品，这使得他们更习惯于观看别人而不是自己参与性活动，从而在性梦中也更少积极参与性行为 。