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二回沉戈：我们都是“天真的理想主义者”

/小王子

很高兴与你交谈，如水化石所说，只要有骨头就好。

我从你的《纸上宣言》等一些诗歌中可以读出当今诗人缺乏的强烈控诉以及对自由与正义（合理的社会制度，善良的心）的呼唤。是的，我们是同为对底层社会的关注而展开这次谈话的，也可以说是我们同对底层的关注使我们对权力产生了非常的警惕，包括对权力压制与垄断的愤概、批判，以至我们都要争取我们的话语权力。

“不论任何时代，不管这样的时代多么黑暗与屈辱，痼疾深得可怕，但我始终坚持认为实际的爱心，远比过激的呐喊可贵，更能体现出这缺乏的‘反抗的声音’的‘正义’。固然迫切需要反抗的声音，需要对‘不合理存在’的觉醒与控诉。”我之所以这样说，是基于我对历史和我自己的亲身经历的反思。相信朋友们都知道，我当时创办的《中国话语权力》***及提出的“中国话语权力”写作就是直面苦难的写作，就是“反抗权力话语，争取话语权力”的写作。我的诗歌作品中大多是赤裸裸的对抗。也正因为如此，网站被封，我在校期间，因自己的诗歌与文章多次受到xx局的的警告与非人的胁迫（用家人与学校胁迫）……也造成了我到处游走寻业，现在为了生存打工。当然，我并不惧怕，也不是因此软弱（我只是争取我们本应具有的写进《宪法》的言论自由权利，知识分子的话语权力。对，我只是做一件在西方国家看来只是“公民行为”的事，在中国做“公民”都很难。）也没有因此改变我对合理的社会制度与良好的政治环境的期待及放弃自己的一点一滴的努力，一直保持你所说的“天堂般美好的理想”。

是的，我们活在一个耻辱的环境里，我们被迫咀嚼着自己的耻辱，我们不得不咀嚼自己的耻辱，我们的耻辱并不能终止我们对做一个真正的人的追求。是的，我们面对的是机器，是禽兽，是无所顾忌不知羞耻的暴徒！！我们一是讲求话语策略，二是以实际的行动从小处做起，从人与人之间相互关爱与相处做起，从对外与对内的不断的批判与反思做起。不是以暴力对抗暴力的策略，我们所主张的一直是甘地所主张的“非暴力不合作”，我们要慢慢努力。不要对“柳暗花明又一村”过于乐观，也不要低估邪恶力量与高估自己“呐喊”的社会效用。我不知道历史上有多少如嵇康谭嗣同林昭张志新之类的“热血青年”被国家机器碾成肉酱，这个数字相信谁也统计不出来，因为秘密的匕首至今都没有收起过。是的，许多的伟大的种子只是刚露出头就被连根拔了苗——他们本应对世界对人类有更大的贡献，当然，他们以自己的血肉所昭示的对真理与正义的追求，他们的精神资源，将永远为我们贫血的土地，受奴役受苦难的世界提供着不竭的精神资源。

有时我这样想，我们民族已经牺牲不起这样的伟大的人才，这样伟大的人才不是很多，而是很少。在这块土地上要产生巨人，不是单靠自己的才华就能产生的，而是需要整个民族的素质的提高，爱心的付出才能为巨人铺出一条小路——而现在我们的人民留给“优良种子”的不是小路，而是悬崖。“人民”的愚昧与人性的黑暗不是替换一种新的社会制度所能改变的。我个人认为不说使人民更有“民主意识”，至少可以使人们更有爱心，更有道德。有了爱心，有了道德，那么可以说对民主的启蒙就来得更快了。如果没有爱心与道德作为人类正义的基础，我想任何一种理想的社会制度都是站不脚的。

爱心与道德，终极的就来自我们的宗教信仰。所以我在上文中强调“实际的爱心”。它并不是你说的“天真的理想主义”，而是实实在在我们可以感受到的爱与悲悯，安慰与解脱。（难道叫那么受制度压迫受苦受难的人都去“死”不成？最终的精神支柱在什么地方？如果最终的支柱是“好的社会制度的话”，那么几千年的来我们无数先辈的死不是都没盼来支柱吗？他们白活了？）当然，如果没有“天真的理想主义”存在，我想人类恐怕早就灭亡了。我想我们对比那些独裁者与侩子手来说，都是这样的“天真的理想主义者”。

你说要“给一本<&lt论当代中国的现实民主与自由之路>&gt而不是什么金钢经之类”（作者注：应是《金刚经》），你这样的“对比”我认为是很可笑的。你对两书流露出的“褒贬”（妄言）让我不知所措。不管怎样，我们都拥有一颗济世之心，这就是非常美好的事实与佛缘了。

不知说了零散的这么多，能否就作为一次回复与交流。

小王子

2005年10月20日15时35分

跟帖：

沉戈：我们都不是“天真的理想主义者”。拜读了。让我们存同求异，让我们写出好诗吧!祝你平安!其实并无任何褒贬，一个是现实社会层面上的，一个是终极精神层面上的。它们也应该是相互发现相互依存，殊途同归。

小王子：可能是我理解错了。握手！一起前进。

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