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汉武帝的奶妈曾在宫外犯了罪，汉武帝决定将之绳之以法。奶妈便向东方朔求救，东方朔说：“这不是光靠说几句话就能解决的，你想要成事，在要被赶出宫的时候，得回头看皇帝几次，不过千万不要说话，这样或许还有一点点希望。”汉武帝把奶妈叫去的时候，东方朔也在旁边侍驾，就在奶妈回头的时候，东方朔说：“你别傻了！皇上怎么还会想起你喂他吃奶时的恩情呢！”汉武帝虽然雄才大略，铁石心肠，但也很有情义，听了这些话不禁心里有所感触，便敕免她无罪。

这个故事本意是说东方朔的机智，巧妙的劝谏汉武帝，让他的奶妈免于获罪。但在我眼里，这只不过是中国人治社会、人情办事的一个标本而已。故事中我们无从得知，汉武帝的奶妈犯的是什么罪，有多严重，但不管如此，犯了罪就得受到惩罚，量刑轻重是另一回事。汉武帝本来打算秉公办理的，偏偏有东方朔这个搅屎棍，出了这么个鬼主意。说到这里，我又想起《红楼梦》七十三回，迎春的乳母聚众赌博，被贾母罚责杖四十，当时也有宝钗等人来劝，但贾母还是执意处罚。这两个故事的不同之处在于：一是前者所犯国法，后者所犯家法；二者前者执法者与犯罪者之间有直接的关系，后者执法者与犯罪者之间没有直接的关系。因此，不见得贾母就是严正公明的人，如果换了别的一个她亲近的人，她多半也会听别人劝了。人重情义是好事，但凌驾法律上就不是好事了。当然，我也支持执法者在执法中有时也得考虑人情的因素，但不等于犯了罪可以完全赦免，而是可以酌情从轻，光有冷漠的法律条文的不够的。

2、京房和汉元帝一起谈论国是，他问元帝：“周幽王、周厉王那样的昏君为什么会灭亡？他们都任用些什么人了？”元帝答道：“他们任用的都是些不忠的人啊。”京房说：“知道他们不忠还任用他，这是为什么呢？”元帝说：“亡国之君每个人都把自己的臣子当作是贤良的，怎么会知道他不忠而任用他们呢？”京房点头说：“我是害怕我们现在回顾古代，就像后代来回顾现在一样啊。”

如果能分辨忠奸那就不叫昏君了。人有时往往都被自己的欲望牵着鼻子走，皇帝也不例外。喜欢听好话的，以为那些拍马溜须的就是忠臣；喜欢美色，以为那些帮自己搜罗美女的就是忠臣。连齐桓公这种有作为的君主也不例外，看不出竖刁、开方、易牙等人之奸，管仲旁观者清，但又有什么用呢？像易牙，听说齐桓公感叹没吃过人肉，就把自己的儿子杀了，烹给他吃，像这种人，残忍得连自己的孩儿都可以杀来给别人吃，还有什么事做不出来呢？现在有的领导，以为送钱的人就是对自己好，在自己面前说好听话的就是好同志，殊不知，自己以为聪明，其实双眼已经被某些东西蒙蔽了。待到上了断台头，才幡然醒悟，是不是太迟点了？

《史记·滑稽列传》记载，楚庄王有一匹爱马，给他穿上带有刺绣的衣服，放在装饰华丽的屋子里，喂它吃枣脯，最后马因肥胖过度而死。楚庄王让群臣为马发丧，要以大夫规格，用内棺外椁而葬。大夫提出异议，楚庄王下令道：“有敢于对葬马之事再讲者，处以死罪。”优孟听说后，跑进大殿，一进殿门，便仰天大哭，楚庄王十分吃惊，忙问何故，优孟说：“死掉的马是大王心爱之物，我们堂堂楚国，要什么东西没有？而今却要以大夫之礼葬之，太薄了，我请求大王以人君之礼葬之。”楚庄王听后，一时无言以对，只好打消以大夫之礼葬马的打算。本来楚庄王要厚葬宠物，而且不容大臣提出异议，可优孟的反话正说使之改变初衷。　

　　《五代史·伶官传》中记一事也十分有趣：庄宗喜好田猎，在中牟打猎，践踏许多民田。中牟县令为民请命，庄宗发怒，要杀他。伶人敬新磨得知后，率领众伶人去追赶县令，将之拥到马前，责备他说：“你身为县令，怎么竟然不知道我天子喜爱打猎呢？为何让老百姓种庄稼来交纳税赋，而不让你治下百姓忍饥去荒废田地，让我天子驰骋田猎？你罪该万死。”于是拥着县令前来请求庄宗杀之。庄宗听后无奈大笑，县令被赦。

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