分享日记｜泅游在历史与现实、人生与命运流涌的水域……
泅游在历史与现实、人生与命运流涌的水域
我不知道桓开就是吾同树，直到上星期读到他近期创作的十五首诗。感觉他的诗是用来自于生命的岩浆喷发而成，具有浓厚的历史感、命运感，以及由此引发的心灵的伤痛感，深藏着一双在黑暗与光亮的夹缝中寻找着人性、光明和自由的眼睛。
桓开近期的诗极富探测性。不仅主题和内容，还有语言。仿如泅游在历史与现实、人生与命运流涌的水域，他用观望、审视和思考制作的潜水探测器，力图突破其原有的顺流前行、随波漂荡的作风，奋力横渡到诗歌新视野的彼岸。
在桓开的近作中，我似乎窥视到了一个把历史与现实、人生与命运同时进行着概括和细化的探测者的影子。《狩猎者的后代》一组诗，就是对历史与现实的深度进行的探测。所谓历史也者，千百年来，人们进行着各种各样的释义，但很多时候人们只是感受到一个概念而已。而在桓开的表述里，它的含义却是那么的直观，就像一条流过无数丘陵与山脉、荆棘与沧桑的惊心动魄的血河，又像一条经历过无数血雨与腥风、生存与反生存的环环相扣的铁链，它对生命的淹没、对生存的蔑视、对自由的桎梏，自始至终如影如形地跟随着这个世界。“我们都是狩猎者的后代/我们的祖先，在一幅壁画中描绘过/一个惊心动魄的场景：十几个男人把一头牛掀倒/后来，有个将军在二战的捷报中轻描淡写地写道：/大获全胜，击毙3000，俘虏800”（《狩猎者的后代》）没有抒情，没有评说，只有叙述，如此简洁而概括，却渗透着作者对历史长河的许多现象和内涵的形象描画和深刻理解，很直观地把我带到一幅幅生动的历史画面中，让我透视历史、审视现实，也让我生发诸多联想。我仿佛看到这样一种现实：在西方，在诞生古代爱琴文明的古希腊，在爱神普渡众生的那片土地上，希腊人不惜耗费十多年进行着一场拉据大战，千军万马如潮水一般地倾覆着富有、文明的土地，不是为了生存，也不是为了安居乐业，而是为了所谓的男权尊严包裹下的一个倾城倾国的女人；在东方，中国人—-我们的祖先—-也是人类的祖先之一，不惜以千年的剑锋，一代一代地挥动着横空而过的寒光，不是为了追求艺术的效果，也不是为了天人合一的和谐景象，而是为了皇权之争、朋党之斗……桓开以审视者的激情写下《狩猎者的后代》，内心如此伤感和伤痛，它激发我顺着他的伤口探寻并深思历史与现实、人生与命运的伤口。我想，如果远离了深刻的审视和思考，是决不可能如此深刻地触及历史与现实这对孪生姐妹的心脏的。
历史揭示了现实，现实延续着历史。而普遍的人生和命运又构成了历史与现实的主脉。细读桓开的诗，我的肌肤和骨节感觉有一束束插入经络的针尖在深入，它来自于人生与命运的亲历者的感同身受，让我从中触摸到一些致命的伤痕，感受到一些陈年的风湿一般的隐痛。“他习惯于在马背上呛着烟尘，/而怯于垂首面对水中：一个灰黑的面容。/驿路，抑或歧途，总有大风从远处吹来，雨水不期而降，/忧愁便像这浇湿的衣衫，在身上愈加沉重。”《迁客》似乎在讲述着自身的经历或者一个朋友的故事，但我觉得，准确地说，他是在形象地描述着关于人生与命运的沧桑细节。可以说，桓开是一个试图在远处和高处观望历史与现实的人，他用他的描述性语言讲述着他的观感和思考—-一个“迁客”，我可以把他看作一个行走在历史与现实中的旅人、一个透视着万物生存的苦与痛的史记者，他一路走来，一路记述着生存的状态。那些“破碎的幻像”让他看到了人生的来路、命运的来路，也看到了它们的未来之路。因此，他内心沉重无比。然而，他的沉重远不止这些，“他在远离京城的荒野，看到了城墙上凄美的天空。/谁也没有天上的一只小鸟看得更远，更能看清这片辽阔的王土。”当人们在经历着烟尘、破碎和残缺的现实和人生而感到痛苦的时候，这还不是真正的痛，真正的痛是，他压根儿就没有天空中的小鸟那么清醒地认识到痛的根源，并为消除这种根源而变得理性地善待生命。是的，人，有时候还真的比不上“小鸟”—-胸怀天空，心境透明，远离烟尘，自由飞翔，充满人性。桓开以其心平气和的叙述和语言中隐形的“针尖”刺激着我、提示着我进行深入的思考。
如果说《狩猎者的后代》和《迁客》是对历史与现实、人生与命运的观望、审视和思索上的话，那么《岩石》则可以说是桓开寻找消解伤痛的思想探测器。之所以说他是在寻找，是因为他起着提示的作用。“一块岩石也想握住什么/两块岩石也想点燃什么/三块岩石也想磊起什么/四块岩石也想建筑什么/……”也许他心里有所预感，企图提示什么，但像前面两首诗那样在描述和概括中表现出来的直观感没有了，这并非意味着他把诗写得隐蔽了，留下大量的空间给人们去想像，而是他的探测受到了强大的阻力—-内心的痛让他无法再像前面的表述那样心平气和地描述细节。比较前两首的语言之精炼、表述之干净、表现之形象，明显可看出语言上的乏力。“一座山峦是沉默的/它的内部，岩石和岩浆/在时刻准备着突围”这样的叙述也许是最好的表述，因为他只能探测至此，因为细节已让他无法承受，更因为他所要寻找的目标的遥远。“我把我在这十年中写诗的过程，简略地说是：寻找光明。我的“光明”很简单，就是让灵魂中轻微的颤动，通过暂且可以称为“诗歌”的言语诉说出来，让你，还有他，知道我是怎么去喜欢和埋怨。”这是他写诗的感受，也是他探测和寻找过程中的感受。但《岩石》只是“诉说”了“寻找光明”过程中的一种心理状态和思想方向，没有了生存的细节，没有了命运的揭示，命运感、沉重感顿失，而代之于思想火花的迸发。对于诗歌而言，缺乏生命的气息，也就缺少了直观和生动，会给人以概念的感觉，就像一个人顺着一条水源一路下来，突然到了一块莫名的沙地，瞬间不见了水的踪影。在这里，这种感觉一度让我中断了阅读惯性。或许，这是因为他正处于探测（或者寻找？）的一个憩息地、一个拐角处，剩下的空间正好给自己也给人们去想像、去思考、去探测、去补充，同时，也为进一步探测留下酝酿的时间和空间？或许，在他的《虔诚者》、《推着垃圾车的夫妇》、《长布村》、《支教老师》等诗所表述的人生中，可以找到关于命运、伤痛和人性的细化了的探测和理解？让我们读着《长布村》继续去感受他对现实和命运的理解吧—-
《长布村》
吾同树
石坑墟于长布村西北，10里
石马墟于长布村西北偏北，18里
黄陂墟于长布村正北，20里
石正墟于长布村东北，23里
大柘墟于长布村东北偏北，40里
龙虎墟于长布村正东，12里
大坪墟于长布村西南，30里
车子排于长布村正南，16里
外婆的一生，除了在山野田地
和锅前灶尾，基本上就是行走在
这些墟场之间，和她的鸡蛋茶叶
咸菜草药生姜南瓜稻谷包粟
以及她的关节炎和头晕症
县城于长布村何方，外婆并不知晓
她听人说走路要一天，坐车要好几块钱
外婆去县城的那天，月朗星稀
灵车悄悄驶出石坑墟，驶入龙虎墟
驶入大坪墟，然后驶进城北
驶进火葬场，送她的人都睡着了
安安静静地抵达了城里
2005/11/03
安静。2005/11/9/中午
作者简介：安静，青年诗人，现居广州。
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